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風水探秘(五):地穴

《道德經》中說,“人法地,地法天”,道家把人體視為小宇宙,那麼宇宙也就好比是個大人體,同理,那是不是大地也是一個生命。人的身體結構帶有天地 結構的資訊,有大、小周天,有脈絡和穴位,大地也是一樣,大地也有脈絡,叫龍脈,有穴位,叫做地穴。龍脈上有神,穴位上有神。神根據天地運轉的規律,奉天 之旨意,利用大地之穴位,形成“天地人”合局,打通“天地人”上下的通道,以此來讓天地人三才協調運轉。“天人合一”學說也從此而來,更準確的說應該叫天 地人合一。

上好的穴位被稱作“風水寶地”,地形上有一定的特點,一般以穴位為中心,呈背山面水,左右圍護的格局,專業術語稱背山為來龍,也即玄武;左邊呈圍護 的山為青龍;右邊呈圍護的山為白虎;穴位本身的堂局為內堂局,穴位外為大堂局,大堂局內應有河流蜿轉經過,穴位前方近處有小山丘為案山,遠方有高的山峰為 朝山。如圖示。

“太祖山”是指結穴處往後龍脈的發源之山,通常是附近的高峰,往下還有一級“少祖山”之說。“父母山”是指順著龍脈來處在結穴之山背後的一座山 體,“穴星”一般指結穴之山,就是地穴的穴位所在的山體。“青龍砂”指穴位左邊的山脈或山體,“白虎砂”指穴位右邊的山脈或山體,當然還有“水口砂”、 “下手砂”的說法。“案”指穴位前方近處的山體,通常呈筆架型或馬鞍型,“朝”指穴位前方遠處眾多山體,一般來說,朝山在案山之後。“格局”也有叫做“堂 局”的,指把上述的這些山體形成一個整體,統一的去看,就有了每個“穴位”自己的局勢,局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。一個穴位至少要入品才 可能會有“格局”,也就是後人至少要有等同于“七品縣官”的富貴福分才能算“入格局”。當然一個局勢不會只造就一個穴位,可能會有若干的結穴之處。每個 “格局”大到可能會方圓幾十裡上百里或更多,小到可能只有幾座甚至一座山頭,而且會大格局中套小格局,小格局中套微格局。

地穴是分等級的,許多人都知道。他有兩大層次:一個是世間層;一個是出世間層。中國傳統的佛道修煉中提到兩個概念,世間法和出世間法修煉,簡單的說 一個是在人世中精神境界的昇華,一個是在超出人世的範圍裡精神境界的昇華,就 好比佛教中講到的羅漢、菩薩、佛祖都是超越人世的,但也有不同的威德和悟道水準。在風水中也同樣存在著世間層和出世間層的大的級別劃分。當然,這個世間層和出世間層,和那個世間法和出世間法概念不一樣。

世間層和中國古代朝廷官位元等級的劃分差不多,也是劃分為文、武特點,中正九品。中國古代很多輔佐皇帝的大臣都是修道人,知道天、地之事,所以就把部分天地體系拿到人間來用,官位元等級的劃分即是如此。前面講了“七品”才算入格局,那是因為七品縣令已經是獨當一面,獨立做主了,八品、九品沒有獨當一面的要求,屬於七品的輔助,所以不需要單獨的格局。

地穴除了文、武的特點不一樣外,等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。中國古代除了科舉制之外,官員選拔還有一種途徑叫舉“孝廉”,說哪個地方有個 人對父母很孝順,人品也很廉潔,當地老百姓都稱讚,當地官員舉薦他,皇帝派人考察後,確實如此,就選拔他做官。孝順廉潔是一個人有道德的一種外在表現,古 代朝廷以此作為官員考核衡量的標準。這種方式在強大的漢皇朝曾經是一種主要的選拔官員的方法。

出世間層其實已經不能叫做風水了,更準確點說,不是民間老百姓理解的風水的概念了,那個涵義已經包括不了其中龐大的內涵。甚至很多名字都不叫穴了,叫“位”或“座”,佛座、蓮台什麼的,那是仙、佛、聖人所用的,和人已經沒什麼關係了。

在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級。九品之極的一品之上的,就是帝皇大地,也有叫天子地的。帝皇大地,牽涉天下格局,受到上天嚴密安排,不 是領有天命,授命於天的人或家族,根本就不可能得到他的。相傳很多皇帝都是安排天神下凡來做的,所以以前的皇帝叫天子。無論是帝皇地也好,天子地也好,都 是普通百姓的叫法,其實真正的名稱不是這麼叫的,另外空間的高級生命把這種級別和類型的地叫做“乾坤地”。出一個皇帝或一個朝代的地就叫“乾坤地”。自古 以來,能夠讓人知道的,也就這麼多。

中華五千年來,從夏商周到清朝,能稱為朝的只有寥寥十來個,中間有許多是四分五裂的狀態,例如三國、五代十國等。

“朝”這個字在甲骨文中是兩株小草,日月自然升替,喻指時間長遠,順天意而行;“代”字是人+弋,弋在古代是指戈的木棍子,戈上的金屬刃不會扔掉, 而木棍則要經常更換,所以用代寓意換人,朝很長,中間皇帝是一代一代在換人;“國”是一個地域中一個人舉著戈,指人用武力征服的疆域範圍。以天意和道德範 疇來評價,朝高於代和國。“朝”的君主被稱作“皇”,而“國”的君主被稱為“王”。神州大地上,被稱為國的,時間都不長。

在世間層,還有一些特殊的存在,他們並不比乾坤地差,對應到人世間,我們能夠知道人世間的很多大家族,綿延時間很長,甚至超過了李唐、趙宋等帝皇家族,比如孔氏家族,綿延二千多年,那是孔子傳儒興教育,積了大德,所以福延後世子孫;還有張天師家族,不僅綿延一千多年,更是出了很多修煉人,那就很不一般了。

乾坤地的說法是以“貴”為主要特點來劃分展現的。孔氏世家則是以“福”為主要特點的展現,而張天師家族,那是“修煉地”的展現,又是另一種情況。所以以“貴”為主要特點的劃分標準並不能籠統的涵蓋一切,去評判哪個地穴好哪個地穴不好。

當然,我們知道,很多地穴即有“貴”又有“富”,或其它特點。比如某個地穴,他報的特點是“富貴靈仙”,那完全可能其地出四房人,其中一房發 “富”,一房“貴”,一房發“靈”,也就是比較靈通,類似江湖術士這一種情況,還有一房則出修煉人;也可能其地所出某一房或某一人同時具備“富貴靈仙” 四個特點。

有人說富貴、富貴,有富就有貴,有貴就有富嘛,那不是一起的嗎?其實不是,如果上天確定你“富、貴”特點都占,那你的確既富且貴;如果上天確定你只 有一個特點,比如說是“貴”,那你真的就只有貴,我們知道中國古代有很多清官,許多是官至高位,甚至官至極品,依然是清貧如洗,家徒四壁的,史書記載死後 連好一點的棺材都買不起。

富也好,貴也好,是上天安排,你命中該有就有,是不能強求的。該是你的,你正正當當,通過幸苦付出,順其自然就能得。以歷史上這些清官的身份、地 位, 他們要想發財不是很容易的事嗎?!但他們就是秉公而行,只拿國家發放的俸祿,也就是現在所說的工資,陽光收入。這是他們盡職盡責,通過辛苦工作付出 後,得到的正規收入,是沒有任何問題的。有些又貴又富的,那是因為立下重大功勳,皇帝或者朝廷特別賞賜的,那就是正當的“富貴”。

有些當官的,命中只有貴,但他出於人心和欲望的作用,利用職權謀取私利,現在叫灰色收入,因而發富,這是不正當獲取,那麼就必須用自己的福德來換, 通過消耗自己的福德來換取這種不正當收入,當福德一旦消耗到一定成度,就會出事,或東窗事發被抓,或死亡下輩子來還。你看街上的乞丐,不要看他現在這麼淒 慘,好多上輩子都是達官貴人,過著錦衣玉食、奢華淫逸的生活。所以古人常常講行善積德,下輩子投胎過好生活是有道理的。

但是,無論以哪一種特點來劃分層次等級,根本的衡量標準都是道德,道德水准越高的人,福分越大,他的家族興旺延續年代相應也就越長。在中國西南地 區,有一個土司家族,先祖楊端在唐代從太原來到西南地區的播州。其家族被天定六百年統治,直到大明朝建立前期。由於其家族多代以來行善積德,福澤一方。楊端的第十三代孫楊粲也是功勳卓著,不僅開疆拓土,還教化百姓,史籍說他“性孝友、安儉,素治政寬簡,民便之”。他治理下的播州“土俗大變”、“儼然與中土 文物同”。上天感念他們家族的功績,給其家族獎勵,讓其家族再延續一百多年。直到大明萬曆年間,以其家族後一代統治者楊應龍造反,被大明朝派遣大將李化 龍將其剿滅方才結束,前後總共七百多年。

很多修煉有道的風水師常常能接觸到高級別的穴位,地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、甚至上萬年的。這可奇怪了,要知 道中國歷史上長的周朝也不過八百年天下,那這些穴位都是怎麼回事呢?難道是穴位主管朝代的時間越短,其層次和能力也相應越低嗎?其實還不一定。這裡面牽涉個天命問題,比如主中華歷史上某個朝代的地穴,可能並非這個穴位層次不夠,能力不夠,而是天命安排只有這麼多年,那他可能就只用了其中一部份相對應的層 次和能力來起作用,多餘的部分保留不用而已。

還有一個原因就是人類社會是有不同的文明週期存在的,我們目前的科學界把其叫做“史前文明”。現在許多考古發現已經證實人類的史前文明是存在的,而且還不止一次,多次文明毀滅後,留下少數人又創造出新的文明。這從風水角度來看是事實,地這一層把其叫做“大乾坤地”,“乾坤地”之上主導一個文明時期的 地就叫做“大乾坤地”。有些史前文明可能存在的時間很長很長,其中就可能有朝代存在了一千多年、幾千年,甚至上萬年的。筆者目前所知曉的大乾坤地有五十萬 年的,也就是說那個大乾坤地所對應的人類文明時期至少也有五十萬年。

中華至今有五千年文明,那就是說主導中華文明的地少也能管五千年。開創中華文明的是被稱為“人文初祖”的黃帝,也就是說和黃帝有關的穴位可能就是主導中華文明的地穴。

說起大乾坤地以及史前文明,我們講講上個文明時期,也就是我們本次文明時期的前一次文明時期的情況。在現今美洲與歐洲之間有一塊陸地叫做“亞特蘭蒂斯”,那是上一次西方文明發達的地方。他們開始是信仰神的,所以文明很發達。有的道德高尚的人都會飛,不是高飛,而是離地面比較近的那種飛。大概是在 9000 年前時,他們的科學發展到什麼成度呢,所用的能源是在空氣中製造的能源,是無污染的。他們基本上不用煤和石油等一次燃料。他們甚至擁有可以造月亮 的技術(據探月的科研調查,科學界推測月亮可能是空的,不是衛星,而是類地飛行器,只是表面覆蓋了很厚的石層),可以造很多大型飛行器,遊歷於銀河系之外一定範圍內。

那麼在東方呢,也即今日中華大地上出現的上一次文明的中心,那是在距今兩萬年左右的時候吧,覆蓋範圍包括今日的昆侖山、新疆、甘肅、山西、陝西等黃 河與長江的中上游包括內蒙一帶。上一次東方文明的科學研究路線應該說是人體科學研究路線,也就是直接從人的道德入手,提升自己的文明。從掌權者到普通的人,道德都很高尚。可以說比本次文明的五常標準高的很多。由於他們的文明程度很高,所以人們活個三五百歲也就不是很稀奇的事了!我們本次文明大家都知道的 《易經》、河圖、洛書和黃帝內經等等讓人們琢磨不透的東西,其實這些只是神有意給人留下來的那次文明的一點點而已。
 

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