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風水探秘(三):風水到底是幹什麼的

道家認為這個宇宙由陰陽構成,象個太極。三界只是宇宙的局部範圍,由五行構成。所以宇宙演化出三界,由陰陽演化成五行。五行只適合於三界這個層次範圍,超過這個範圍的認識就要用陰陽的道理而不能用五行的道理指導了。

就象地球上生命生活要有“重力”,但這個科學認識也只能在地球範圍內是真理,超過地球進入太陽系範圍就成謬論了。人到太空中、到其它星球上會有失重,會漂浮起來。

風水學在中國也被稱做陰陽學,風水先生在民間也被叫做陰陽先生,那我們能不能由此推測風水的來源很高,道理至少能適用於這個宇宙呢?

釋迦牟尼說過地、水、火、風這“四大”,認為物質世界的萬事萬物都由這四大構成。以“人”作為比喻:骨骼軀體就是“地”,承載整個生命的基礎;血液 等流動的液體為“水”;人體溫度被巧妙設定在 37 度,多一度少一度你人都受不了,就是“火”;而人要有呼吸才能活著,呼吸就是“風”。

從人世間這個空間表面認知來看,風水也和“四大”中的風、水和地這三大因素有關。所以以釋迦牟尼對宇宙的認識範圍來說,風水也很高了,至少占三個因素,也就是說風水的來源很高,至少能適用於釋迦牟尼認識的很大宇宙範圍。

無論道家還是釋迦牟尼,都講了人和宇宙的關係。風水在中國,被歸類為道家世間小道。道家修煉講“周天”、講“穴位”,還講人體是個小宇宙,很多人或 多或少也會知道一些關於人體周天與穴位的知識,但人體真正存在的各種不同類型的周天、經脈和諸多的穴位,一般人就很難知道得那麼清楚了,因為這些從來都是 修煉界不願輕易公開的秘密。

中國古代一直在研究天地之間的奧秘,提出了“天人合一”理論,也就是說天、地、人三才對應。《道德經》中說,“人法地,地法天……”,那麼大家想一 想, 如果是這樣的話,是不是天上也是有周天和穴位的。只是這時穴位已經不叫穴位了而叫神位,也就是道家常說的周天司職神,某些說法認為是有三百六十五個, 他們分別對應著三百六十五個人體的穴位。周天的字面意思是指天地間的迴圈,人體有周天,那天地自然也會有周天的存在。

同樣,那麼“地”也是不是一個宇宙體系,“地”會不會也是一個生命體呢,“地”也有脈絡、周天和穴位?其實說白了,從某個角度來認識,地也是天,也 是人。天也是地,也是人。人也同樣是地,也是天。比如中醫裡面,就認為人體同時具備天、地、人三部分,人體下面部分是地,人體中間部分是人,人體上面部分是天。

如果上述理論成立的話,那我們可不可以說——風水,探尋的就是“地”這一體系奧秘的活動呢?

無論叫堪輿也好,叫地理也好,叫形法也好,還是叫風水什麼的,雖然叫法不同,但萬變不離其宗,根本上來說,就是探尋以“地”為首要參照座標的天地奧秘的過程。

以此而發展的理論,人們把其叫做風水學;而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。更引申來說,由於這個過程是和生命返本歸真的修煉活動結合在一起的,所以這個過程也是一個生命修煉提高的過程;修煉中修出的和“地”這個體系,和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。

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